Hlavná
Nápoje

Soma, záhadná a záhadná rastlina védskych Árijcov: sumec - čo je to (časť 1)

Rastlina Soma bola záhadou už dlhú dobu. Rôzni vedci navrhli mnoho rastlín ako surovinu pre spoločnosť Soma. Wasson (1968) navrhol, podľa určitých kritérií, že Amanita muscaria (agarik červený) môže byť táto védska rastlina.

Jeho šťava sa používala ako nápoj Soma. Védske árie („Árijci“) boli kompilátormi Rigvedy. V tých dňoch boli hymny (modlitby) zložené, aby si pamätali udalosti ich kultúrneho života a klaňania sa božstiev vrátane Soma..

Verí sa, že keď sa Soma stala zriedkavosťou a ťažko sa dala nájsť, zhromaždila ju Śyena (Falcon) a priniesla ju ľuďom. Táto udalosť bola zaznamenaná v hymnoch Veda. Možno Wasson nepripisoval tejto skutočnosti dôležitosť, čo skutočne podporuje jeho hypotézu..

O pôvode alebo migrácii védskych Árijcov nie je známe nič. Predpokladá sa, že na prípravu Soma používali semená efedry, marihuany a maku, čo nepriamo potvrdzujú archeologické objavy Sarianidi v roku 2003. Sarianidi nazývala védske Ariány Zoroastriánmi po objavoch v Bactrii a Margiane..

Nie je jasné, ktoré zložky sa použili na výrobu nápoja Soma. V Indii, keď boli v hornatej oblasti Afganistanu a Kašmíru, možno použili efedru, ktorá bola hojne dostupná..

Pravdepodobne, keďže migrovali do indických nížin juhovýchodným smerom, mohli použiť ako náhradu alebo náhradné rastliny ďalšie rastliny, ako napríklad: Sarcostemma spp., Ceropegia spp., Periploca aphylla atď. pretože ihličnan (efedra) nebol k dispozícii.

V tejto práci sa pozrieme na príbeh toho, ako Vasson dospel k záveru, že Amanita muscaria je Vedic Soma a rastlina používaná ako Soma v rôznych intervaloch Vedic Aryans.

Na konci tejto práce sa skúma súčasné postavenie Soma v indickom náboženstve a kultúre. Stručne rozoberá, kde je uctievaná a kde je uvedená v denných bohoslužbách, ktoré používajú brāhmini (kňazi)..

úvod

Soma je prezentovaná vo Vedách ako božská a posvätná rastlina s úžasnými vlastnosťami, ktoré posväcujú osobu, ktorá vypila jeho šťavu. Toto zohrávalo dôležitú úlohu v kultúrnom a kultovom živote védskych Árijcov..

Je známe, že hľadanie závodu Soma v Indii sa začalo v roku 1784, keď sa do Európy dostala prvá anglická verzia Śrī Bhagvadgīty. Obyvatelia Západu sa najskôr dozvedeli o tejto božskej rastline a ponáhľali sa študovať a hľadať ju. Nebola však nájdená žiadna rastlina pod názvom "Soma".

Lov rastlín potom objavili európski botanici, vedci, teológovia a ďalší, ktorí v tom čase pracovali v Indii. Hillebrandt (1891) a Monnir-Williams (1899) však boli prvými vedcami, ktorí preskúmali Soma a nápoj z nej vyrobený..

Mnoho rastlín bolo navrhnutých ako Soma rôznymi orgánmi naraz, ako napríklad: Ruta graveolens, Roxburgh (1814), Sarcostemma brevistigma, Roxburgh (1820-24), Ephedra sp., John Stevenson (1842) a ďalšie, ktoré sú dokumentované chronologicky Shah a Badola (1977) a Shah (2011).

Tam bolo veľa predpokladov a teórií, keď Wasson (1968) publikoval vo svojich poznámkach, že huba Amanita muscaria je Soma z Rigvedy. Mnoho zahraničných a indických vedcov začalo dávať pripomienky k verzii a proti nej..

Hlavné citované diela sú: Sharma (1969); Brough (1971); Ingalls (1971); Shah (1973); Yajnik (1973); Madanmohan (1975); Mahdihassan (1986, 1991); Sharma (1996); Padhy a kol. (2001); Padhy & Dash (2004); Nene (2004); Nene & Putoo (2004); Nene & Shadhale (2004); Svámí (2010) atď..

Tieto publikácie nijako nemenili Vassonovu dôveru, že to bola agarika červenej muchy, ktorá bola Soma Vedas a Vedic Arians. Historickú identitu védskych Árijcov definoval Talageri (2000, s. 72.):

Podľa vedcov boli védski Árijci (neskôr) pobočkou Indo-Iráncov, táto vetva indo-Iráncov, Árijcov z Inda, sa sťahovala juhovýchodne do severozápadných častí Indie, a tak začala história Árijcov v Indii.

Védska ária pôvodne používala mušku a zostavila knihu hymnov (modlitby). A keď sa zásoby amanity vyčerpali a nebol k nim ľahký prístup, potom údajne použili vtáka sokola (Śeyna) na zber semien a priviedli ich k majiteľom..

Keď opustili svoje domovy a presťahovali sa do iných teritórií, na prípravu nápojov Soma používali ihličnany, marihuanu a mak. Neskôr im však prestala byť k dispozícii marihuana a ópium..

Nakoniec, keď sa presťahovali a usadili v Indii na rovinách Sindhu a Indo-gangetických planinách, boli nútené používať náhradné náhrady: Sarcostemma brevistigma, Periploca aphylla, Ceropegia sp. a iné rastliny, ktoré majú podobné vlastnosti. Tento článok sa týka Soma a súvisiacich otázok identifikovaných Wassonovým prístupom a predchádzajúcimi výsledkami..

Vedic árie

Rigveda a Vedic árie v ich oblasti

Podľa Wassona (1968) bolo v Strednej Ázii niekoľko kmeňov a mnoho kmeňov stále žije v regióne a používa červený šampiňón na osviežujúci nápoj..

Okolo 5 000 pnl pokročilá skupina kočovného kmeňa si začala pamätať na svoje pocity, pozorovania prírody, udalosti života a životného prostredia, ako božské osvetlenie, vo forme piesní (modlitieb).

Začali tiež zaznamenávať svoju geografickú identitu, historické udalosti, incidenty a svoje filozofické myšlienky o božstvách, ktoré zbožňovali, a najmä o rastline a kulte Soma. Vykonávali svoje konkrétne náboženské obrady známe ako „Haoma“.

Tieto ústne dobre pamätané poetické hymny boli neskôr známe ako „śruti“ (Kak, 1987, s. 232 a Nene & Sadhale, 1997, s. 177). Neskôr boli tieto ústne piesne prepisované do novovytvoreného jazyka známeho ako Archaický sanskrt (Prakrit) a neskôr do moderného sanskritu..

O Rigvede

Rigveda ako taká obsahuje skutočný poklad informácií, ktorý vrhá svetlo na ranú históriu védskych Árijcov ako celku. Hymny sú plné textovej čistoty a vrhajú svetlo na náboženský a duchovný život ľudí.

Nielen to zložili hymny o uctievaní a zbožňovaní rastliny Soma, z ktorých vyrábali osviežujúci nápoj používaný pri určitých slávnostných príležitostiach. Podľa Wassona (1972, s. 14):

Védske hymny znamenali najlepšiu hodinu náboženského života Árijcov, v ktorých nadšená skúsenosť, ktorú Soma priniesla, viedla Brahmanov k sláveniu sviatosti v úžasnom rituáli, ktorý je možno v histórii neporovnateľný.

V hymnickej knihe, ktorá pozostáva z 10 mandalasov alebo kníh, je celkový počet piesní 10 552, z toho 1 028 veršov uvádza Soma. IX Mandala je úplne venovaná Soma a obsahuje celkom 114 Soma hymnov.

Vedic árie a ich predkovia

Už pred 2 500 pnl pokročilí védski árijci mohli migrovať zo Strednej Ázie na juhozápad cez púšť Kara Kum v Turkménsku v oblasti rieky Murghab. Rovnaké miesta boli tiež uvedené a zobrazené na mapách ako Nagalok (Shastri 1977, s. 67.68, 170), Harivarsha (Shastri 1977, s. 68), Uttarkura (Shastri 1977, s. 70)..

Táto skutočnosť sa stala známou z archeologických výskumov na území Gonur-Depe (dnešné Turkménsko). Objav sa datuje do roku 2500 pred naším letopočtom. a vyrobili ruskí archeológovia (Sarianidi V.I., 2003). Dôvod migrácie z pôvodného biotopu nie je známy. Je možné, že príčinou bolo vyčerpanie rastliny Soma na ich rodných miestach, alebo ak chceli opustiť kočovný spôsob života, nie je jasné.

Árie a archeológia

Ruský archeológ Sarianidi (2003) prvýkrát našiel palác veľkosti futbalového ihriska s hlinenými tehlovými opevneniami a veľkú svätyňu árijcov s masívnymi oltármi ohňa s pozostatkami „obetovaných“ koní.

A po prvý krát sa obnovili aj zvyšky vozu s koňmi. Nielen to sa však našli veľké nádoby, v ktorých sa skladovala Soma. V nádobách, cez ktoré vstúpili ingrediencie nápoja Soma, sa našli otvory.

Bol tiež nájdený veľký kotol, v ktorom sa pripravoval rituálny Soma. Podľa profesora Sarianidiho boli zvyšky ingrediencií ihličnany (efedra), marihuana a mak, ktoré sa používali na prípravu nápojov Soma-Haoma. Ihličnany boli nájdené vo forme efedrínových alkaloidov, mak bol nájdený vo forme semien, okrem toho sa v hojnosti blízko vyťažených chrámov Margiana vyskytovali aj húštiny týchto rastlín, čo naznačuje, že tieto rastliny pestovali..

Podľa Sarianidiho (2003) boli zložky Soma prvýkrát nájdené. Táto skutočnosť sa stala známou z archeologických výskumov v Gonur Depe a siaha až do roku 2500 pred Kristom..

Podľa Sarianidiho (2003) bol Gonur Depe kultúrnym centrom. Tento archeologický dôkaz nebol pre Soma prvý (ako ersatz), ale tiež potvrdil teóriu, že Ariáni mali určité spojenie so Strednou Áziou..

Po migrácii do Bactrie v severnom Afganistane pokračovali v skladaní a spievaní svojich piesní, na ktoré sa dobre spomínalo a neskôr sa nazývali śruti. Náboženská tradícia uctievania Soma Parsis (Parsis, neskôr - Peržania) sa volala „haoma“..

Jedna skupina Árijcov postupovala do Indie, prechádzala pohorím Hind Hind Kush v Himalájach a dosiahla Sindh. V tom čase už existovala civilizácia Indus Mohenjo-Dara a možno s nimi došlo k nejakému boju, ktorý ich vytlačil na juh.

Najprv sa usadili pri rieke Indus, ktorú nazývali Sind, a potom sa zároveň presunuli na východ k nížinám Ganga Yumna, aby vytvorili to, čo sa dnes nazýva hinduistické náboženstvo..

Čo je sumec

Som pomerne veľká ryba s dravými návykmi. Žije v sladkých vodách riek, jazier. Predstavuje triedu - lúčovité ryby, oddelenie - sumec, rodina - sumec. Táto ryba má silné dlhé telo bez šupín. Tvar je oválny, po stranách vyrovnaný. Povrch kože sumca pokrýva hrubú vrstvu hlienu. To mu slúži ako skvelý spôsob, ako sa pohybovať do hĺbky. Hlava dravca je plochá, široká. Oči verzus objemná hlava, malé a pohyblivé.

Ústna dutina je veľká, v ktorej sú malé a početné zuby. Charakteristickým rysom Somsu je dlhý fúzy, ktoré sa nachádzajú po stranách hornej a dolnej čeľuste. Pomáhajú rybám hľadať jedlo tým, že hrajú úlohu sondy. V prírode existuje viac ako 500 druhov sumcov. Všetky sa navzájom líšia veľkosťou a farbou..

Druhy sumcov

Európsky sumec Silurus Glanis - alebo obyčajný pôvodný obyvateľ východnej Európy. Táto ryba má najväčšiu populáciu. Nachádza sa na východe - v Aralskom mori, v severných oblastiach Baltského mora, v Čiernom a Kaspickom mori. Spoločný sumec sa dostal do nádrží Portugalska, Španielska, Británie, Francúzska, Nemecka.

Údaje predátora:

  • dĺžka - 5 metrov;
  • hmotnosť - do 300 kilogramov;
  • obrovské ústa;
  • koža je hrubá, sliznica, bez šupín;
  • chrbát je maľovaný sivozelenými škvrnami;
  • ploché telo, kónické;
  • fúzy na horných a dolných perách;
  • malé zuby v ústach.

Získava si jedlo: ryby, vtáky, žaby, malé cicavce. Žije v priemere asi 30 rokov. Som nemilosrdný predátor, ktorý žerie všetko, čo mu bráni. Rybári používajú ako návnadu pečeň, prevarenú krv, rozmaznané mäso.

Som Soldatov, Silurus Soldatovi - veľké dravé ryby s hladkou pokožkou.

Fakty o živote, vlastnosti:

  • dĺžka - od 3 metrov, hmotnosť - 80 - 100 kilogramov;
  • veľkosť a farba ako v prípade európskych druhov;
  • boky a chrbát sú sivé s hnedými škvrnami;
  • brucho je svetlo;
  • potrava - ryby, prípadne kačice a iné vodné vtáctvo;
  • nočný lovec;
  • studený čas čaká na dne;
  • neje v zime;
  • dozrievanie nastáva za 4 roky, žije viac ako 30 rokov.

Tento druh sumca je uvedený v Červenej knihe. Pomerne vzácne ryby, ktorých počet každoročne klesá.

Sumec obyčajný, Parasilurus Asotus - druh Ďalekého východu. Môže bývať v slanej vode s nízkou koncentráciou.

Vzhľad rýb:

  • dĺžka - 1 meter, hmotnosť - do 8 kilogramov;
  • hlava je masívna, sploštená;
  • telo sa postupne stenuje smerom k chvostu, rebro je malé;
  • sfarbenie - tmavo zelená;
  • brušná zóna - ľahké tóny;
  • análny plutva objemný, blíži sa k chvostu;
  • dolná pera tlačená dopredu;
  • pery zdobia husté fúzy.

Jednotlivci dozrievajú do 4. roku. Splodenie samíc sa vyskytuje koncom mája a trvá do začiatku júla. Samci sa zmierňujú pri ochrane vajec.

Sumec obyčajný, Ictalurus Punctatus - rodina Iktalurov. Predstavuje druhy podobné sumcom, ktoré žijú v severnej Amerike. Vyrába sa v priemyselnom meradle.

Charakteristické údaje:

  • maximálna dĺžka je do 135 centimetrov. Zvyčajná veľkosť je až 60 cm;
  • hmotnosť dospelých rýb je asi 9 kilogramov. Vzácna výnimka je 25 kg;
  • telo má tmavé odtiene - olivové, sivé, čierne;
  • spodná časť tela - svetlo;
  • škvrny po stranách.

Potraviny - hlavne ryby, mäkkýše, hmyz. Môže chytiť slabých cicavcov. Od sedemdesiatych rokov minulého storočia, rozvedených v Ruskej federácii, na území Krasnodar. Dnes sa môžete stretnúť v Urali a okolí Moskvy.

Africký sumec je ryba z teplej rieky Jordán a z vôd juhovýchodnej Ázie. Vďaka svojmu vzhľadu je podobný obyčajným sumcom. Rovnaké dlhé telo, sploštené po stranách (tiež nazývané sharmut). Má úžasnú schopnosť - dýchať vzduch z atmosféry. Má orgán podobný pľúcam, ktorý umožňuje prežiť až 2 dni bez vody.

Veľkosť sumcov

Ako už bolo spomenuté, veľkosť sumca je vynikajúca. Niet divu, že o ňom vznikajú legendy. Často existujú dravci s telesnou dĺžkou štyri metre a hmotnosťou jedného alebo viacerých centimetrov. Boli časy, keď sa rybárom podarilo uloviť najväčšieho sumca do 500 kilogramov.

Sumec rastie veľmi rýchlo, najmä počas prvých 5 - 6 rokov. Potom sa rast pohybuje pomaly. Vo veku siedmich rokov váži takmer 18 kg. Prípady s maximálnou hmotnosťou sú mimoriadne zriedkavé. Napríklad v 19. storočí sa viackrát zaznamenali úlovky od dvesto kilogramov až do výšky 3 metrov. Teraz sa považuje za veľké šťastie, keď chytíme sumca vážiaceho 30 kg..

Trenie sumca

Keď dôjde k treniu, rybolov sumcov sa dočasne zastaví. Porušenie zákona ohrozuje značnú pokutu a konfiškáciu výstroja. Zákaz platí 20 dní. V tomto prípade je prísne zakázané loviť z pobrežia, a to aj s jedným náčiním. Samica sumca si starostlivo vyberie odľahlé miesto, kde potom kladie vajíčka. Druhom inkubátora sú riasy, zaplavené stromy. Jednotlivci si vyberajú oblasti so stojatou vodou alebo s pokojným chodom. Na trenie sa sumec pláva v húštinách trstiny, na vodných lúkach, v podvodných rastlinách.

Ženské potery v tme alebo na úsvite. Nie je toľko vajíčok, ich počet je určený veľkosťou ženy. Rodičia sú v službe pri murive sedem dní, chránení pred obyvateľmi nádrže. Nastal čas a narodili sa poter. Dospelý sumec opúšťa tínedžerov a vracia sa na svoje obľúbené miesta. Oslabení rodičia odpočívajú a získavajú silu. Po chvíli začnú loviť.

Biotopy sumcov

Riečny sumec je rozšírený. Biotop sumca v rieke Rýn, počet obyvateľov presahuje východ za Amur. V Eurázii a vo fínskych nádržiach je riečny sumec domorodým obyvateľom. Je ich veľa v povodiach Aralského a Kaspického mora. Rybári milujú túto rybu, nachádzajú sa všade, s výnimkou riek Severného ľadového oceánu.

Niektorým sa nepáči zmena miesta, uprednostňuje ležanie vo svojej jame pri dne nádrže. Odchádza odtiaľ iba pri hľadaní jedla. Ryby sumcov prichádzajú do činnosti ráno a pri západe slnka, počas poľovačky. Keď sa na jar rieka z bahenných odtokov stane bahnitou, sumec hľadá nový domov. Netolerujú znečistenú vodu. Keď príde nachladnutie, jednotlivci sa zhromaždia v balíčkoch, všetci sa usadia v hlbokej rokli a spadnú do pozastavenej animácie (hibernácie), kým sa nezahrejú.

Životný štýl sumcov

Spôsob života sumca je taký, že sú svojou povahou homebody. Ryby neochotne plávajú z hniezd. Vždy sa nachádza v oblasti svojho kŕmneho územia a neresísk. Tento druh rýb trávi hlavnú dobu samoty a zhromažďuje sa iba na školách pred hibernáciou. Na parkovacie miesto dole nejedia niekoľko mesiacov, čo šetrí a utráca nahromadený tuk.

Ako útočisko sú to naplavené drevo, tiché ramená, jaskyne. Sumec je dravec, ktorý loví z prepadliny. Skrýva sa, nepohybuje sa a potom náhle zaútočí na obeť. Má rada lov sumcov v plytkej vode, kde sa zohrieva ďalšia ryba. Postavili sa proti prúdu pri otvorených ústach a filtrovali vodu malými rybami. Deň je čas odpočinku a spánku, noc je časom poľovania a bdelosti.

Sumec má veľmi citlivý fúzy a povrch tela. Pomáhajú mu pri navigácii, vystopujú obeť. Neskoro na jeseň sa dravec po kŕmení tukom vrhá do spodného bahna a hibernácie. Všetky inštinkty a reflexy miznú, pre ostatných obyvateľov rieky sa stanú bezpečnými. Kapor a iné ryby sa „hodia“ vedľa sumca.

Životný cyklus sumca

Sumec je medzi rybami dlhá pečeň. V sladkej vode je to jeden z najväčších predátorov. Trávi svoj život dokonale v riekových vírivkách, dutinách. Podľa vedcov sú tieto klzké obri schopní žiť až sto rokov. Čím dlhšie žijú, tým pôsobivejšia je ich váha. Existujú jednotlivci do 300 kilogramov alebo viac. Rybári zriedka vidia také príšery, ktorých obsah je menší..

Múčka z sumcov

Keďže sumci patria do skupiny dravcov, potrava pre sumce sú samozrejme všetky druhy rýb, cicavcov a vodných vtákov. Táto ryba je pomalá a nie je mobilná, ale loví nedbanlivo. S potešením používajú rybí poter a do obsahu úst vtierajú vodu. Nevadí vám lákanie veľkých jednotlivcov. Ak to chcete urobiť, pohnite fúzy a vytvorte efekt plazivého červa.

Som tiež ísť na jedlo:

Veľké dravce môžu chytiť vodného vtáctva, najmä ak je zranené a oslabené.

Spôsoby, ako chytiť sumca

„V Zherlitsy“ - často používané na rieke Volze. Vytiahne sa hrubá rybárska šnúra pripojená k tyči, ktorá je vrhnutá do zeme pod svahom nad vodou. Ďalej je les navinutý na drevenom praku a vtiahnutý do rozštepu na jednej strane. Na konci kladky visí náklad - asi 200 gramov, vodítko - 20 - 25 centimetrov s reťazcom živých návnad. Háčik by sa mal brať viac - od tridsiatich a vyššie. Vrhajú zharlitsu v noci, ako keby do hniezda, kde je sumec, a čakajú do rána. Za svitania je zariadenie skontrolované. Stáva sa, že dravec natiahne rybársku čiaru medzi prekážkami. Tu je potrebné preukázať trpezlivosť: ryba príde, potom ju musíte poriadne zachytiť.

„Na palicu“ je zaujímavý spôsob rybolovu. „Poke“ je tyč, ktorá je vtlačená do spodnej časti. Nad tyčou je urobený malý rez 6 až 7 centimetrov do hĺbky. Rovnako ako zherlitsa je namontovaná na brehu, rybárska šnúra prechádza do štrbiny stĺpa a padá do vody. Ryba chytí návnadu a uviazne, začne panikáriť a snaží sa uvoľniť. Šesť nedovolí sumca, on sa rýchlo unaví a vzdá.

„Na log“ je pasívna metóda lovu sumcov. Tu musíte pripraviť guľatinu, naviazať na vodítku návnadu. Dĺžka by mala byť taká, aby nedosiahla dno jamy. Potom je guľatina priviazaná lanom a pripevnená k pobrežiu na strom alebo kameň atď. Ak je prúd, potom je vhodné urobiť väzby z tenkej rybárskej vlasce tak, aby sa náradie na sumci nepohybovalo na breh. Aktívne sústo znamená, že sumec bol zaháknutý. Ryby sa budú snažiť uvoľniť, ale zviazaný kmeň mu to nedovolí urobiť..

„K zemetraseniu“ - ľudia už dlho poznamenali, že sumci reagujú na rôzne zvuky. Rybári prišli so spôsobom, ako chytiť sumca. Kwok, je to zakrivená doska v tvare noža s kovovou záplatou na konci. K dispozícii sú aj drevené klapky. Kwok niekoľkokrát narazil do vody s prestávkou. Sumec počuje buchotanie, stúpa na povrch, vidí živé návnady a ponáhľa sa na neho.

Výstroj na lov sumcov

Lov sumcov nie je úplný bez spriadania. Jedná sa o rybolov na pevnine, tu sa nemôžete obísť bez osla..

Čo by malo byť pre zariadenia pre sumce nedostatočné:

  • rybársky vlasec z uhlíkových vlákien alebo iné trvanlivé lano;
  • vodítko z nylonovej šnúry - 0,9 mm, dĺžka —75-80 cm;
  • hák - desať, až po číslo 40;
  • platina s dobrou hmotnosťou od 150 gramov.

To všetko je potrebné na rybolov v druhej polovici júna. Počas tohto obdobia sa môžete spoľahnúť na dobrý úlovok, pričom vezmete do úvahy niektoré nuansy:

  • používajú sa pevné a odolné prúty, dlhé dva metre, aby vydržali silné háčiky pre sumca;
  • Cievky sa používajú animované, sú spoľahlivejšie a odolnejšie. Môžete použiť zotrvačnosť, aj keď je to otázka zvyku a techniky;
  • najlepším riešením na sumci je otočný, wobler, drop-shot, ktoré napodobňujú pohyb návnady. Pre väčší účinok môžete postrekovať špeciálnymi látkami s vôňou..

Bolo by pekné chytiť miesto skôr, ako chytíme sumca. Potom budú šance na bohatší úlovok väčšie.

Návnada pre sumca

Som - ryby nie sú náročné na jedlo, jej všetko, čo chytí. Muškátového obra môžete chytiť na takých návnadách, ako sú:

  • banda červov;
  • žaby;
  • vyprážané vtáky;
  • garnát
  • rak
  • akékoľvek mäso alebo droby;
  • kúsky rýb;
  • kobylky a medveď;
  • lastúrniky;
  • pijavice.

Existuje silný názor, že sumec zbožňuje zhnité mäso, hoci čerstvé mäso neodmieta.

Kalorický sumec

Obsah výživy a kalórií sumcov je podobný ako u druhov jeseterov. Na 100 gramov je 115 kcal. Napriek vysokému obsahu tuku sa tento výrobok používa vo výžive. Ryby sa skladajú zo spojivového tkaniva - chrupavky, väzov, kože. To je 3% z celkovej hmotnosti. Napríklad hovädzie mäso obsahuje 9%. Jemné mäso nemá prakticky žiadne kosti. Je dovolené, sú tu dokonca aj deti a starí ľudia. Sumec je vynikajúci potravinový produkt a rybolov tejto ryby je vhodný na voľný čas.

Význam slova „soma“

1. rieka v Rusku ◆ Soma - jedna z mnohých riek pretekajúcich územím Ruska.

Soma I

1. biol. telo

2. biol. somatické bunky tela (t. j. všetky bunky okrem reprodukčných)

3. biol. bunkové telo ◆ Inými slovami, je to pravdepodobne najjednoduchší proprioreceptorový komplex, v ktorom neurónová soma hrá úlohu nervového zakončenia. Ad interim Golubev, „Otázky evolučnej morfológie“, 1991.

Soma II

1. história. rituálny intoxikačný nápoj medzi starými indo-Iráncami a vo védskej kultúre ◆ Je to čistý, jasný druh inšpirácie, ktorá nie je výsledkom takých prostriedkov, ako sú pradenie, bičovanie, užívanie soma, morfín a iné drogy. Boris Lanin, "Metódy vyučovania a štúdia literatúry", 2001.

2. História. rastlina, z ktorej soma bola pripravená

Lepšia spoločná mapa máp

Ahoj! Moje meno je Lampobot, som počítačový program, ktorý pomáha vytvárať Mapy Word. Viem, ako počítať, ale zatiaľ nechápem, ako funguje váš svet. Pomôžte mi to zistiť!

Poďakovať! Určite sa naučím rozlišovať medzi rozšírenými a vysoko špecializovanými slovami..

Aký jasný je význam slova slušnosť (podstatné meno):

Soma drink

SOMA DRINK Pripravená zo vzácnej horskej rastliny venovanej Brahminom. Tento hinduistický posvätný nápoj zodpovedá gréckej ambrózii alebo nektáru konzumovanému bohmi Olympu. Mystes v Eleusinian iniciations tiež vyčerpali Kickeonov pohár. Pijan ľahko dosiahne Bradhna alebo miesto žiarenia (nebo). Nápoj sumca, ktorý je pre Európanov známy, nie je skutočným sumcom, ale jeho náhradou za skutočných Soma môžu len jeho oddaní kňazi; a dokonca aj králi a raja pri obetiach dostávajú náhradu. Haug to potvrdzuje tým, že vo svojom „Itareya Brahman“ pripustil, že to, čo sa snažil a zistil, že je nechutné, nebolo Soma, ale šťava z koreňov Nyagradhy, rastlina alebo krík rastúci na pahorských pahorkatinách. Máme spoľahlivé informácie o tom, že väčšina dekanských kňazov, ktorí robia obete, stratila tajomstvo tohto Soma. Nedá sa nájsť ani v rituálnych knihách, ani v ústnych tradíciách. Existuje len veľmi málo skutočných stúpencov pôvodného védskeho náboženstva; sú údajnými potomkami Rishisovcov, skutočných Agnihotri, zasvätených veľkých tajomstiev. Nápoj Soma je dokonca známy v hinduistickom panteóne, kde sa nazýva King Soma. Ten, kto to pije, vstúpi do nebeského kráľa, je naplnený svojou podstatou, tak ako kresťanskí apoštolovia a ich konvertiti boli naplnení Duchom Svätým a boli očistení od svojich hriechov. Soma robí z zasvätenca nového človeka; je znovuzrodený a transformovaný a jeho duchovná povaha má prednosť pred fyzickou; dáva božskú silu inšpirácie a rozvíja sa tak, aby obmedzovala schopnosť jasnovidectva. Podľa exoterických vysvetlení je sumec rastlina, ale zároveň anjel. Pevne spája vnútorný, vyšší „duch“ človeka - tento duch je anjel, podobne ako mystická Soma - so svojou „neprimeranou dušou“ alebo astrálnym telom; a zjednotení silou magického nápoja spolu stúpajú nad fyzickú prirodzenosť a počas svojho života sa pripájajú k blaženej a nevýraznej sláve neba. Hinduistická soma je teda mysticky a vo všetkých ostatných ohľadoch rovnaká ako spoločenstvo kresťanov. Myšlienka je podobná. Prostredníctvom obetných modlitieb - mantry - je táto tekutina považovaná za okamžite stelesnenú v skutočnej Some alebo anjelovi a dokonca aj v samotnej Brahme. Niektorí misionári vyjadrili veľké rozhorčenie nad týmto obradom, tým viac, keď videli, že Brahminovia zvyčajne používajú ako náhradu alkohol. Ale veria kresťania horlivo pri prekladaní vína, počas sviatosti, do Kristovej krvi len preto, že víno je viac či menej alkoholické? Nie je myšlienka tohto symbolu rovnaká? Misionári však hovoria, že hodina pitia sumca je zlatá hodina satana, číhajúca na spodku obetnej misky Hindov. („Je vystavená.“)

Zdroj: Blavatsky E.P. - Teozofický slovník


SOMA - Tento indický svätý nápoj zodpovedá gréckej ambrózii alebo nektáru konzumovanému bohmi Olympu. Mystovia pri Eleusinských zasväteniach tiež prehltli Kickeonov pohár. Pijan ľahko dosiahne Bradhna alebo miesto žiarenia a brilancie (nebo). Nápoj sumca, ktorý je pre Európanov známy, nie je skutočný sumec, ale iba jeho náhrada, pretože skutočný sumec môže ochutnať iba špecializovaný duchovný; a dokonca aj králi a raja v obete dostali iba náhradu. Hog to potvrdzuje svojím priznaním v „Itareya Brahmana“, že to, čo skúšal a zistil, že škaredé, nebolo sumcovité, ale šťava pochádza z koreňov Niagradhy, určitej rastliny alebo kríka, ktorý rastie na pahorkách Pune. Máme spoľahlivé informácie o tom, že väčšina dekanských kňazov-obetujúcich stratila tajomstvo tohto sumca. Nedá sa nájsť ani v rituálnych knihách, ani v ústnych tradíciách. Existuje len málo skutočných stúpencov primitívneho védskeho náboženstva; pripisujú sa im zostup z Rishis, pravého Gnihotrisa, zasväteného vo Veľkých tajomstvách. Nápoj Soma sa objavuje v indickom panteóne, ktorý sa nazýva King Soma. Ten, kto ju pije, zdieľa moc nebeského vládcu, pretože je naplnená práve tak, ako kresťanskí apoštolovia a ich konvertiti boli naplnení Duchom Svätým a boli očistení od svojich hriechov. Soma robí z zasvätenca nového človeka, je znovuzrodený a transformovaný a jeho duchovná povaha prekonáva fyzickú povahu; dáva božskú silu inšpirácie a mimoriadne rozvíja schopnosť jasnozrivosti. Podľa exoterických vysvetlení je sumec rastlina a zároveň anjel. S veľkou silou spája vnútorný vyšší „duch“ človeka, ktorý je podobný anjelu, ako mystická soma, s „neprimeranou dušou“ alebo astrálnym telom; a tak zjednotení mocou magického nápoja, stúpajú spolu nad fyzickú prírodu a zúčastňujú sa na živote v blaženej a nevýraznej sláve neba.

Indický sumec je teda mysticky a vo všetkých ostatných ohľadoch rovnaký ako pre kresťanov Eucharistiu, sviatost. Myšlienka je podobná. Prostredníctvom obetných modlitebných manter sa nápoj považuje za okamžite premieňaný na skutočnú somu alebo anjela a dokonca aj na samotnú Brahmu. Niektorí misionári o tom vyjadrili veľké rozhorčenie, najmä preto, že bráhmani používajú nejaký druh alkoholu ako náhradu za skutočnú Soma. Je však kresťanom menej pravdepodobné, že počas sviatosti veria premene vína na Kristovu krv, ak je vo víne viac alebo menej alkoholu? Nie je myšlienka symbolu rovnaká? Misionári však tvrdia, že hodina pitia Soma je zlatá hodina satana, číhajúca na spodku posvätnej misy Hindov. [1]

Čo je sumec

Sumec je veľký a hrozivo vyzerajúci, ale obvykle neškodný pre ryby. Žijú osamelí na dne rieky a zriedka sa objavujú na povrchu, leniví a pomalí, ale počas lovu sa môžu prudko zrýchliť. Lov sumcov je veľmi populárny, pretože má chutné mäso a jedna „ryba“ môže trvať dlho.

Pôvod pohľadu a opis

Sumec patrí do skupiny rýb, ktoré rástli v lúčoch - prví predstavitelia tejto triedy sa objavili v devónskom období asi 390 miliónov rokov pred naším letopočtom. Postupne sa usadili na čoraz väčšom počte teritórií, vznikalo stále viac nových detašov a rodín. Skupina sumcov je pomerne stará - potvrdzujú to mnohé črty jej zástupcov. Medzi nimi sú teda druhy s hrotmi na hlave a plutvách alebo s kožnými zubami podobnými tým, ktoré majú žraloky.

Video: sumec

Ďalším dôležitým znakom svedčiacim o staroveku somoidov je prítomnosť lichobežníkového otvoru v lebke, ktorý je rovnaký ako u lobepinátu alebo vyhynutého kefy chvosta - je určený pre fotosenzitívny orgán a nie je typický pre ostatné ryby. Sumec súvisí s haracínom, cyprinom a hymnotidae - všetky pochádzali z rovnakého pôvodného rodu, k separácii došlo v kriedovom období, po ktorom tento rod vymrel a pokračoval vo vývoji. Sumce majú viac archaických vlastností.

Oddelenie zahŕňa rodinu sumcov, ktorá zahŕňa asi sto druhov. Za najcharakteristickejšiu z nich sa považuje obyčajný sumec - ďalej sa bude uvažovať. Popisoval ho Kal Kal Linnaeus v roku 1758, vedecký názov je Silurus glanis.

Zaujímavosť: Legendy kanibálneho sumca sa spájajú s nálezmi v žalúdkoch obrovských jedincov ľudských kostí, prstencami a časťami odevov. Sumec s najväčšou pravdepodobnosťou zjedol už mŕtve telá, ktoré skončili v rieke - spoľahlivo sa nezaznamenali prípady ľudských vražd..

Vzhľad a vlastnosti

Predtým boli obrie sumce ulovené v európskych riekach - ich dĺžka tela bola 5 metrov a ich hmotnosť až 400 kilogramov. Tieto údaje sú dôveryhodné, pretože najväčší zo všetkých jednotlivcov popravený podľa všetkých pravidiel je len mierne podradený - jeho hmotnosť bola 306 kg. Sumce však rastú celý svoj život, čo znamená, že dosahujú túto veľkosť veľmi zriedka: v posledných desaťročiach nezachytili jedincov s hmotnosťou väčšou ako 160 kg - a dokonca takáto váha je pre sumca už obrovská. Dospelý sa považuje za rybu s hmotnosťou od 12 do 15 kg a jedinci s hmotnosťou do 30 kg sú veľmi zriedkaví - to je pre rybárov veľký úspech..

Hlava sumca je relatívne veľká k telu a vyzerá akoby sploštená. Čeľuste sú mohutné, ale zuby sú veľmi malé - je ich však veľa a sú ostré. Oči sú malé v porovnaní s veľkosťou hlavy. Charakteristickým rysom sumca je fúzy, dve dlhé a štyri krátke. Farba sumca sa môže veľmi líšiť v závislosti od toho, kde žije a v akom ročnom období. Najčastejšie je jeho telo na vrchu tmavo šedé a jeho brucho je svetlejšie. Ryby môžu byť svetlo hnedé, nazelenalé, žlté alebo veľmi tmavé. Na tele sú často škvrny.

Plutvy sú obvykle tmavšie ako zvyšok tela, môžu byť veľmi tmavé, takmer čierne alebo tmavo modré alebo tmavo zelené. Sumec často kombinuje niekoľko odtieňov naraz a plynulo sa premieňa na seba - u mladých jedincov sú tieto prechody ostrejšie, ich farba je zvyčajne jasnejšia ako u dospelých a najmä starších sumcov..

Telo sumca vpredu má zaoblený tvar, ale čím ďalej k chvostu, tým viac sa sťahuje. Chvost je veľmi silný a dlhý - asi polovica dĺžky rýb, plutvy sú vo všeobecnosti dosť silné, ale vďaka svojej veľkosti v rýchlosti a manévrovateľnosti sú sumce horšie ako väčšina ostatných rýb. Neexistujú žiadne šupiny, namiesto toho je ich pokožka chránená veľkým množstvom hlienu - mazové žľazy, ktoré ju produkujú, aktívne fungujú. Vďaka hlienu zostáva mäkká koža sumca nedotknutá a jej telo ľahšie kĺza vo vode.

Kde žije sumec??

Fotografie: Sumec v rieke

Nachádza sa vo väčšine Európy vrátane celého európskeho Ruska.

V povodiach riek sú sumce:

To znamená, že obyčajný sumec sa distribuuje takmer v celej Európe, s výnimkou krajín susediacich so Stredozemným morom, a to: väčšina Pyrenejského a Apeninského polostrova, Chorvátsko, Grécko, takmer celá Škandinávia.

Predtým sa vôbec nenašiel v Pyrenejach a Apenínoch, ale bol zavedený už v 19. storočí do povodí riek Ebro a Po, kde sa úspešne množil. Rovnaký postup sa použil v mnohých iných prípadoch, napríklad sumci sa predtým nenašli v riekach Francúzska, Holandska a Belgicka, Dánska - ale po zavedení v nich zakorenili.

Mimo Európy sa nachádzajú v severnej časti Malej Ázie a Iránu, ako aj v Strednej Ázii - povodia Amu Darya a Syr Darya. V sovietskych časoch boli sumce vypustené do jazera Balkhash a teraz sa cítia skvele v samotnom jazere aj v riekach jeho povodia..

Sumce majú veľmi radi veľké rieky, ktoré tečú a pretekajú v nich zvlášť veľké veľkosti. Veľa Volga a Ebro sa chytí veľa veľkých sumcov. Uprednostňujú teplé vody, preto sa nenachádzajú v riekach Severného oceánu povodia východne od Uralu. Aj keď obyčajne žijú v sladkej vode, dokážu žiť aj v soli - napríklad v Čiernom mori pri pobreží Turecka, v Baltskom a Kaspickom mori..

To všetko sa vzťahuje na obyčajné sumce, ďalší zástupcovia tohto rodu sa tiež nachádzajú na východe v Ázii - napríklad sumec Amur žije v riekach Číny, Kórey a Japonska a miluje predovšetkým Amor, iné druhy sa nachádzajú v Južnej Amerike, Indii a na ostrovoch Indonézie a Afrika.

Bežný sumec žije na samom dne nádrže, obvykle si nájde pokojné miesto - dieru medzi háčikmi a usadí sa tam. Ani pri love neplávajú ďaleko od známej jamy a trávia tu značnú časť času. Zriedkavo menia svoje prostredie, môžu dokonca stráviť celý život v jednom.

Nedostatok výživy môže viesť k zmene - potom sumec pláva tam, kde bude väčšia produkcia alebo zakalenie vody - sú veľmi vyberavé z hľadiska jeho čistoty. Ak sa teda voda počas povodní zakalí, sumec môže ísť hľadať nové miesto na bývanie.

Teraz viete, kde žijú sumci. Pozrime sa, čo jesť veľké ryby.

Čo jej sumec?

Fotografie: Sumci pod vodou

Strava sumcovitých rýb je veľmi rozmanitá a zahŕňa:

Často jedia mrkva, a preto je mylná predstava bežná, ktorá sa na ňu obmedzuje - je to spôsobené tým, že táto veľká ryba vyzerá pomaly a nemotorne. Je to však hnusnejšie, ako by sa mohlo zdať, a hoci mrkva skutočne predstavuje významnú časť jedálneho lístka, nie je v rozpore s jedením sumca..

Lovia širokú škálu rýb - môžu plávať priamo do húfov malých rýb a pri otvorených ústach ich najesť naraz v desiatkach alebo loviť tie veľké, ako pleskáč alebo zubáč. Môžu mať aj obed s veľkými obojživelníkmi, ako je žaba, mlok alebo vodný vták - hoci sú zriedka chytení.

Môžu chytiť a jesť domáce zvieratá ulovené vo vode - mačky alebo malé psy. Opisujú sa aj prípady útokov na teľatá ulovené vo vode a navyše na ľudí. Je ťažké povedať, či je sumec skutočne nebezpečný pre človeka, je známe iba o pokousaných ľuďoch, ktorí náhodou šliapali na svoje hniezdo..

Mladé sumce sa živia hlavne potermi iných rýb, vodného hmyzu, malých kôrovcov a lariev. V dospelosti môžu tiež jesť všetko vyššie uvedené, ale neobťažujú sa za nimi zvlášť - len otvoria ústa a nasávajú všetky malé živé bytosti..

Lovia hlavne v noci, zatiaľ čo obaja môžu hľadať korisť na samom dne a stúpajú na povrch, kde nájdete malé ryby. Spomínajú si, kde zostane stará sieť, a neustále kontrolujú, či sa tam ryby zamotali.

Z väčšej časti jedia ryby a počas lovu sa môžu tiež schovávať - ​​zvyčajne sa farba ich pokožky spája s dnom rieky, takže si obeť nemusí všimnúť lovca na dlhú dobu, až kým nebude takmer v ústach. Ak sa jej ešte podarilo utiecť, sumec ju dlho nevykonáva..

Vyznačujú sa obžerstvom: aj keď berú do úvahy ich veľkosť, jedia veľa, najmä na jar, potom, čo príde k životu príroda a korisť sa stáva viac - v zime sa im darí dosť hladovať. Všetko sa konzumuje až po vodnú vegetáciu, aj keď sumce obyčajne uprednostňujú živočíšnu stravu.

Zaujímavý fakt: Fúzy pre sumca sú veľmi dôležité, používa ich na hľadanie koristi - dokonca aj v úplnej tme pomocou sumca vníma jeho prístup. Okrem toho môžu pôsobiť ako návnada, ktorá im ukrýva, vystavuje ich a láka malé ryby, pričom ich berie na korisť.

Funkcie charakteru a životného štýlu

Fotografie: Veľký sumec

Sumce sú homebodies a loners - žijú dlho v tichej jame, ktorá sa im páčila a nechcú do nej nikoho pustiť. Platí to však pre dospelých jedincov - keďže poter je držaný v kŕdľoch, tak už v nich mierne pestované sumce zostávajú v prvých rokoch života. Ak existuje veľa potravy, môžu zostať spolu až do veku 3 až 4 rokov, potom sa musia rozostriť, pretože každá ryba si vyžaduje veľa potravy, a preto musí každý dospelý sumec zaberať svoje vlastné územie, na ktorom môže voľne kŕmiť..

Sumec je aktívny v noci alebo za úsvitu - posledný menovaný sa týka predovšetkým mladých jedincov, ktorí uprednostňujú jedenie v plytkej vode blízko pobrežia. Počas dňa sa sumci radšej odpočívajú v deň. Ak je počasie veľmi teplé, môžu sa počas dňa dostať z jamy a pomaly plávať a užívať si slnko.

Milujú teplú a čistú vodu. Keď silno prší a voda zakalí, vystúpia z brlohu a zostanú blízko povrchu, kde je čistejšia. Sumce sa dostanú pred búrku - zanechávajú za sebou hladké stopy, ktoré sa líšia od tých, ktoré zaznamenávajú pohyb rýb menší, skúsení rybári tiež poznajú splash počas svojho pohybu a sú schopní ich odlíšiť od ostatných rýb. Rybári často používajú dobrý pocit vône sumca - vrhajú potravinový odpad do vody a pridávajú tam niečo, čo sa práve smažilo na hranici. Silná vôňa priťahuje sumca a zdvíhajú sa z hĺbky, aby videli, čo vyžaruje..

V zime ich činnosť ustupuje: zhromažďujú sa v kŕdľoch 5-10 jedincov a ležia v zimovacích jamách. V tejto dobe jedia veľmi zriedka, väčšinu času trávia nehybne a upadajú do určitého režimu spánku. Na jar strácajú väčšinu tukov nahromadených počas teplého obdobia, ale keď sa opäť začnú aktívne jesť, sotva sa zohrejú..

Sumce žijú dosť dlho - 30 - 60 rokov a najstaršie a najväčšie ulovené exempláre boli staré 70 - 80 rokov. S pribúdajúcim vekom sa sumec spomaľuje, zatiaľ čo potrebuje čoraz viac výživy, namiesto aktívneho lovu začína jednoducho plávať s otvorenými ústami, snaží sa cicať dobytok - trávi stále viac a viac času jedlom a pre kŕmenie sa stáva ťažším..

Sociálna štruktúra a reprodukcia

Fotografie: Malý sumec

Trenie sumca sa začína, keď sa voda dostatočne zohreje - potrebujú teplotu 16 - 18 ° C. V závislosti od biotopu sa môže vyskytnúť od začiatku mája do začiatku júla. Pred rozmnožením si samec postaví hniezdo - nájde vhodné miesto v plytkej vode, vykopie dieru v piesku a samica sa tam rozmnoží..

V priemere posype 30 000 vajíčkami na kilogram hmotnosti - to znamená, že ak váži 25 kg, potom budú vajíčka 750 000! Poter sa samozrejme stane len malou časťou a do dospelosti prežije ešte menej - ale plemeno sumca sa celkom efektívne. Dokazuje to prax ich vypustenia do riek, kde ich nikdy predtým nenájdeme: ak im vyhovuje biotop, spočiatku malá populácia sumcov veľmi rastie po niekoľkých desaťročiach a po 50 - 70 rokoch nie je rozdiel medzi tými riekami, kde sa nachádzajú. historicky - v nových je ich toľko.

Po rozmnožení samica odpláva - už sa nezaujíma o osud potomka a všetky starosti zostávajú s mužom. Je takmer nerozlučne umiestnený v hniezde a podieľa sa na ochrane vajec a do hniezda neprestajne dodáva čerstvú okysličenú vodu - to je nevyhnutné pre lepší vývoj potomstva. Po 10 dňoch sa objavia potery - sú dlhé asi 6 až 8 milimetrov a pripomínajú žubrienky. Po vyliahnutí sú pripevnené k stenám hniezda a asi týždeň a pol zostávajú v tejto polohe a jedia z žĺtkového vaku..

Až potom začnú plávať a hľadajú jedlo - najskôr však nie sú odstránené z hniezda. Po celú dobu sú poter úplne bezbranné, pretože samec s nimi zostáva a chráni pred dravcami. O štyri týždne neskôr sa rozostria - mladí sumci sa rozdelia do niekoľkých skupín a zostanú spolu rok alebo dva a niekedy aj dlhšie.

Prirodzení nepriatelia sumca

Jediným nepriateľom dospelých sumcov je človek. Ani jedna riečna ryba s nimi nie je schopná porovnávať ich veľkosť, oveľa menej na ne útočiť, takže voľne žijú na obrovskom rozlohe vody a trpia iba ľudskou činnosťou. Zároveň dospelí sumce tiež ochotne klovú menej, ale hlavným dôvodom ich úmrtnosti je rybolov.

Podvodný lov sumcov je omnoho menej bežný, pri ktorom lovci chodia na potápanie - takže môžete chytiť aj tých najväčších. Avšak mnohým dospelým sumcom sa stále darí úspešne žiť do vysokého veku. Pre mladých ľudí je ťažšie to urobiť, hlavne preto, že sa klovajú oveľa ľahšie a častejšie sú chytení.

Ale ani mladý sumec nie je ohrozovaný nikým iným než ľudom. Ďalšia dravá ryba pre nich môže predstavovať hrozbu iba vtedy, keď sú ešte stále veľmi mladé, a často konzumuje kaviár alebo poter. Môže to byť šťuka, burbot, asp a takmer všetky ostatné riečne ryby. Mladý sumec však zvyčajne chráni dospelý samec.

Zaujímavosť: Elektrický sumec je jedným z najzaujímavejších sumcov. Žije v Afrike a je schopný generovať silný elektrický prúd - až 350 voltov, vďaka orgánom umiestneným pod kožou, pokrývajúcich väčšinu tela. Vďaka elektrine tento sumec omráči svoje obete a bráni sa pred nepriateľmi..

Stav populácie a druhov

Fotografie: Obrovský sumec

Tento druh nie je ohrozený a jeho populácia v európskych riekach je veľmi veľká. Je to ryba, ktorá sa aktívne loví, pretože jej mäso má vysokú chuťovú kvalitu, je jemné a mastné. V dôsledku príliš intenzívneho rybolovu v 20. storočí sa v riekach Ruska zaznamenal pokles počtu sumcov, ale zatiaľ to nie je rozhodujúce..

Aj keď v niektorých povodiach sa stala zriedkavosťou - napríklad v Karélii. Úlovky sumcov v celej krajine sa výrazne znížili. Ako však ukazuje európska prax, ak prestanete loviť tieto ryby príliš aktívne, rýchlo sa množia. Takže pred niekoľkými desiatkami rokov sa sumec prakticky nevyskytoval na Rýne a na západe od neho, ale teraz je ich veľa v tejto rieke, ako aj v rieke Ebro. Sumce v týchto riekach tiež každoročne rastú - takže ryby s hmotnosťou 60 - 70 kg prestali byť zvedavosťou..

Ich populácia tiež rýchlo rastie v ktoromkoľvek povodí, ak miestni obyvatelia nie sú príliš aktívni v ich úlovkoch. Z tohto dôvodu sa rovnováha stále viac presúva na západ - v riekach západnej a strednej Európy a na juhovýchode krajiny je veľa sumcov, v ich tradičných biotopoch veľa, pretože radi jedia príliš veľa.

Najväčším dravcom európskych riek je sumec, vyhľadávaná korisť každého rybára. Vyprážajú sa, vyrábajú chutné ucho, koláče, mäsové guľky, pečené so zeleninou, dusené - jedným slovom sa pre ich jemné mäso vynašlo veľa jemných spôsobov. Somov je tak milovaný, že sa ich množstvo v ruských riekach zmenšilo - v žiadnom prípade by ste však nemali stratiť takú hodnotnú rybu.

Čo je sumec

Soma - liek, ktorý blokuje vnímanie času, dodáva radostnú náladu, upokojuje, spôsobuje príjemné halucinácie. Zvonku sa sumec prejavuje v záblesku očí, červenal sa na jej lícach a milý, šťastný úsmev.

História Upraviť

Droga nazývaná „sumec“ sa vyťažila v 178 g. F. dvetisíc farmakológov a biochemikov ako náhrada za obľúbený morfín, kokaín a alkohol. Od svojho vzniku úplne nahrádza iné psychostimulanty..

Expozícia ľudí

Soma nemá takmer žiadne negatívne následky, ktoré slúžili ako jej distribúcia. Jedinou negatívou je, že skracuje priemernú dĺžku života na 60 rokov, ale vníma sa ako správna platba za večnosť, ktorú soma dáva zakaždým po jedle.

Editácia aplikácie

Soma používa každý vo svojom voľnom čase, jediný rozdiel je v tom, že vyššie kasty si samy dostanú svoje tabletky, a tie nižšie dostanú určitú sumu po každej zmene. Je tiež prijímaná na jednotných stretnutiach v paláci Fordson Palace of Ford Services. Pripravte somu vo forme sladkých tabliet na gram a vody z sumcov.

Čo je sumec

ČO JE Aryan SOMA? [12]

Koncom minulého storočia (XIX. - Poznámka. Transl.) Boli intelektuálne kruhy na Západe zasiahnuté objavom a následným prekladom určitého starodávneho poetického diela. Bola napísaná v jazyku, ktorý pripomína obvyklú Európu, a datovala sa do II. Tisícročia pred Kristom. e. Bola to Rigveda *, zbierka 1 028 hymnov, ktoré v ústnej tradícii zachovali indickí Brahmini * viac ako tridsať storočí. Existoval zavedený text, ale špecifický jazyk Véd * pri prevode do písania predstavoval určité kontroverzné problémy. Skupina známych vedcov pracovala na dešifrovaní významu týchto hymnov, v dôsledku čoho v rokoch 1880 - 1890. vyšlo niekoľko prekladov do európskych jazykov. Rig Veda rozpráva o náboženstve kmeňa, ktorého ľudia sa nazývali árijcami (alebo árijcami *), to boli oni, ktorí uskutočnili inváziu do severozápadnej Indie okolo roku 1600 pred Kristom. uh.

Jedným z božstiev tohto náboženstva bola sumec - jediná rastlina v histórii ľudskej kultúry, ktorá získala taký štatút. Chvála tejto rastliny, jej opojnej šťave a ďalším vlastnostiam bolo venovaných sto dvadsať hymnov, nehovoriac o častej a uctievajúcej zmienke o soma v iných hymnoch. Významná úloha tejto rastliny v Rig Veda sa stáva leitmotívom celej práce. Ako povedal Louis Renu, celá sumec Veda je uzavretý na sumci.

Prekvapivo do roku 1900 nikto nevedel, ako a teraz nevie, čo je sumec. V Indii sa na jej podstatu zabudlo dlho pred príchodom Európanov. Na Západe, ktorý sa o sumcoch dozvedel oveľa neskôr, bolo veľa spekulácií o jeho povahe, ale ani jeden z nich neviedol k definitívnemu záveru. V tom čase bola indická flóra dobre študovaná a medzi indológmi a botanikmi záhadný sumec bol zmätený. Možno, že rastlina zmizla? Postupom času neexistovala uspokojivá odpoveď na otázku o podstate soma a hádanka, ktorá s ňou súvisí, prestala zaujímať takmer každý, s výnimkou snáď vedcov zaoberajúcich sa védskými vedami. Zdalo sa, že sa dokonca prispôsobili myšlienke, že sumci neexistujú, aj keď sa ich štúdie začali podobať produkcii Hamletov, na ktorých sa dánsky princ nezúčastnil. Znovu položím túto otázku tým, že ponúkam botanickú identifikáciu sumca, ktorému je venovaná moja nedávna práca, Soma: Božská huba nesmrteľnosti. Predpokladám, že sumec je huba známa ako Amanita * red, Amanita muscaria.

Keď som sa prvýkrát stretol s Rigvedou v roku 1962, záhadný sumec ma tak veľmi nezaujal, ako zlyhaním vedeckej komunity pri jeho identifikácii. Kto by si vedel predstaviť, že výsledkom práce básnikov, od generácie po generáciu v rôznych civilizačných centrách, ktoré vytvorili ich hymny, by bola chvála rastliny bez najmenšieho náznaku opisných techník, ktoré by ju pomohli rozpoznať! Dovoľte mi však pripomenúť, že tieto piesne by sa mali vnímať presne ako poézia. Možno problémy so syntaxou, kontroverzné otázky indoeurópskej filológie, rozsah mytologických konceptov pochádzajúcich z praveku, spôsobili určité ťažkosti, mal som však vedomosti o slávnej halucinogene rastlín *.

Nebudem sa zaoberať mnohými predpokladmi, že soma bol alkoholický nápoj, pretože každý z nich pripúšťa určitú nekonzistentnosť vo vzťahu k textu Rigvedy a odráža iba západnú posadnutosť alkoholom ako hlavným omamným prostriedkom. Zdôrazňujem, že v Rig Veda sa nespomínajú korene, listy, kvety, semená alebo plody soma. V skutočnosti je v Rig Veda jasne uvedené, že sa rodí bez semien: bohovia argumentujú niekomu. Tomuto stavu zodpovedá iba jedna trieda organizmov, húb. Soma rastie na vrcholkoch hôr. To znamená, že božská huba rástla v Himalájach alebo v Hindu Kush, ale nie v horúcich púšťach údolia Indus..

Spočiatku sa agarik muchy podobá našuchorenej gule veľkosti vajíčka zabaleného v bielej vlne. Ako huba rastie a napučiava, roztrháva vlnený kabát a vystavuje oslnivú červenú pokožku. Jednotlivé fragmenty škrupiny zostávajú na klobúku a bodkujú ho malými bielymi škvrnami. V mnohých jazykoch sa „klobúk“ huby nazýva „hlava“, situácia vo Vedách je rovnaká: murdhan alebo ^ siras. Poetická sloboda navyše umožnila prirovnať jej vemeno, udhan, ktoré dáva posvätnú ambróziu, pdvamdna. Huba, ktorá už bola dozretá, je ako stĺp, básnici mnohokrát hyperbolicky poukazujú na túto kvalitu a nazýva ju húb „chrbtica neba“ a „mierový stĺp“. Noha sa nazýva am'sU. Na jednom mieste sa hovorí, že sumec vrhá svoju škrupinu, je to rečová postava, ktorú by mykológ mohol v dnešnej dobe použiť pri konverzácii. Jej geniálny outfit sa nazýva nirnif, „odev pre špeciálne príležitosti“. Vedickí odborníci, ktorí si neuvedomujú skutočnú povahu soma, vždy predpokladali, že nirnif je mlieko, s ktorým sa zmiešala pavamana získaná z vemena. Určite majú pravdu, ale nirnif je tiež kožou huby, jej špecifickým zafarbením. Dva významy tohto pojmu sa navzájom posilňujú a podporujú, čo umožňuje básnikom užívať si slovnú hračku. Otázka znie, aký význam vznikol skôr. Básnik porovnáva oslnivú čiapku agariky mušky s kožou červeného býka, zvieraťa, ktoré védskí kňazi povýšili nad ostatných, a výstroj sumca opisuje ako ovce: fragmenty vlny zostávajú na hlave, keď sa škrupina zlomí. Je možné nájsť vhodnejšiu metaforu! (Dovoľte mi pripomenúť, že čiapka huby je ohnivo červená v bielej škvrne.)

Vedcov zaujalo päť veršov, v ktorých sa Soma nazýva „jedno oko“, ekam aksi. Teraz je táto metafora jasná: božská huba prechádza vo svojom prirodzenom prostredí fázou životného cyklu, počas ktorého pripomína oči, uvažuje o svete a absorbuje ho do seba. Šťava sa získava z sumca, prefiltruje sa vlnenou látkou a potom sa zmieša s vodou, mliekom, medom alebo jačmennou vodou. Táto metóda filtrovania, pavitra, je jednou z troch opísaných v Rig Veda. Básnici hovoria o druhom nepretržite, využívajúc najrôznejšie obraty reči: „Kráľ, ktorý používa filter pre vozy“ a „S jeho tisíckami nárazov získa obrovskú slávu“ Pre básnika božská šťava zostupuje z neba na slnku. Soma preniká do huby, keď je pokožka stále pokrytá lúčmi. Aký obraz zalievanie úst! Aká iná rastlina, ak nie je agarická, vyhovuje tejto definícii! Védski básnici určite dokázali pochváliť svoju milovanú somu výrazmi, ktoré by mohli byť nepochopené! Je správne, aby Božstvo zostalo v nádhernej brilantnej rastline ha ri. Kone boha slnka sú také, ako aj sumci! Zázrak prírody spočíva v tom, že halucinogén je uzavretý v škrupine vhodnej pre vysoké postavenie.

Dovoľte mi zdôrazniť, že tieto korešpondencie, zreteľne viditeľné na farebných fotografiách, sa v piesňach neustále potvrdzujú. Básnik ich bije, obklopuje všetkými možnými variáciami. V Rig Vede som zatiaľ nenašiel jediný riadok, ktorý by bol v rozpore s mojím predpokladom, naopak, mnohí sa snažia zvoliť agariku červeného muchy ako posvätné božstvo opísané v texte. Básnici opakovane označujú sumca metaforu „pupku Zeme“, nabhi a doteraz v mykologických odkazoch nájdeme analógy: ľudové kmene, ktoré sa používajú od Francúzska a Ruska až po Turecko, Kambodžu a Kóreu. Básnik popisuje somu ako „iskru počas dňa, strieborno-bielu v noci“, samozrejme, poukazuje na žiarivú podívanú, ktorú agarika muchy predstavuje v lúčoch slnka, a na odrazy, ktoré sa javia ako kvety miznú smerom k noci, keď sú viditeľné iba fragmenty strieborno-bielej škrupiny. v mesačnom svite.

Na podporu svojho tvrdenia teraz poskytujem úplný dôkaz prekvapujúcej povahy. Chcel by som zdôrazniť, že to nie je úplne vhodné pre môj prípad, ale pokiaľ to nie je spochybnené, aj tento dôkaz sám osebe dokazuje, že sumec bol agázom červenej mušky v euroázijskom folklóre, a týmto vyhlásením sa môžete dozvedieť viac o náboženstvo prehistorickej Eurázie.

Amanita muscaria má, pokiaľ vieme, zvláštnu vlastnosť, ktorá je v rastlinnom svete jedinečná: je to omamná látka, ktorej účinné látky sa z tela rýchlo vylučujú. Kmene Chukotka a Kamčatky, extrémne severne od Sibír, použili moč tých, ktorí konzumovali muchu agarovú, očividne sa riadili svojimi vlastnými preferenciami, pretože určité nedostatky tejto látky sa pri prechode cez ľudské telo vyhladzujú, - tretí filter v Rigvede. George Steller [13] tvrdí, že takto používaný moč si zachováva svoje vlastnosti pre druhý, tretí, štvrtý a dokonca piaty, až nakoniec jeho úžasné vlastnosti nevyschnú. [14]

Nie všetky kmene sa na túto prax obrátili: nemáme dôkazy o tom, že urobili to isté v osadách údolí Ob a Yenisei. O týchto zdrojoch mlčí. Možno sa opýtať, ako sa týmto severným kmeňom podarilo objaviť také skryté príležitosti na použitie agariky mušky. Odpoveď je neočakávaná: vďaka sobom. Kmene žili v úzkej súčinnosti so stádami jeleňov, a to nás opäť vedie k Amanita muscaria a použitiu moču, najmä ľudského moču. Dosiahnutie intoxikácie muchou agarickou je u zvierat bežné, samozrejme, každý pastier sobov vie.

Keď som prekladal Rig Veda v preklade, nasmeroval som zvýšenú pozornosť na hľadanie dôkazov o existencii takejto metódy konzumácie soma a zdá sa mi, že som ich našiel. Rigveda je zbierka hymnov napísaných kňazskými básnikmi pre bohoslužby. Všetci kňazi boli oddaní praktizovaniu svojho náboženstva, vrátane charakteristických atribútov a vlastností soma. V texte stojí za to očakávať narážky na každodenné, náhodné, nie podrobne vysvetlené. V skutočnosti sú tieto prepojenia odhalené v mytologickom kontexte. V VIII 4.10 Rigvedy básnik oslovuje boha Indru:

Prichádzaj ako mužská antilopa do zavlažovacej diery!
Pite som toľko, koľko chcete!
Močenie ich deň čo deň, oh veľkorysé,
Získate najsilnejšiu moc.

(Preložil T. Ya. Elizarenková) [15]

Keď pijeme čaj alebo kávu, mlieko alebo pivo, nie je potrebné hovoriť, že o niečo neskôr bude táto tekutina z tela odstránená. Indra však vydáva somu, ako člen kmeňa Chukotka, ktorý použil agariku červenej muchy. Je možné, že obraz jeleňa (v anglickej verzii prekladu je to jeleň. - Poznámka. Transl.) V citovanej pasáži súvisí so známou závislosťou jeleňa od muchotrávky, ale nebudem vyvodzovať priame závery. Existuje ďalšia stanza (Rig Veda, II 34.13), v ktorej soma vydávajú božstvá Rudry zastúpené vo forme koní. Význam týchto veršov je pochopiteľný: iba vďaka sumcom sa moč objavuje, čiastočne obdarený svojimi vlastnosťami. Kňazi sa o tom mohli dozvedieť jedným spôsobom: pomocou nápoja na báze somy. V Rig Veda nachádzame určitý počet narážok týkajúcich sa priechodu somy žalúdkom, vnútornosti Indry, z ktorých niektoré vyjadrujú vážne obavy. Domnievam sa, že tieto odkazy sú plné významov, ak sa domnievame, že sumec sa vylučuje prostredníctvom tretieho filtra, ľudského tela, močom, a tento čin môže sprevádzať skutočné nebezpečenstvo rôznych problémov a odchýlok. V stanze IX 74.4d: „opuchnutí muži močia dole v zhone.“ Existujú preklady Renu a Geldnera, z ktorých obaja sú preslávenými védskymi vedcami. Títo autori sa zhodujú na zvláštnom význame tejto línie. Iní vedci o tejto otázke stále diskutujú, ale ak majú Geldner a Renu pravdu, potom moje predpoklady v tejto oblasti môžu potvrdiť jediná línia..

Napriek skutočnosti, že v Rigvede existujú iba dve alebo tri priame indikácie použitia moču obsahujúceho somu, je možné nájsť ďalšie dôkazy, ktoré vznikajú presne tam, kde by sa mali očakávať, odrážajúc všeobecne akceptovaný názor na všetky vlastnosti soma známych kňazskej kňaze a o posvätnej povahe tajomstva. Dovoľte mi ešte raz zdôrazniť, že človek by mal očakávať každodenné, náhodné smery, rovnako ako v rozhovore možno spomenúť tajomstvo známe všetkým účastníkom rozhovoru. Podľa bráhmanského posvätného textu [16] Indra pil toľko soma, že ho vyslal cez uši..

V Avete, Yasna 48.10, Zarathustra nahne odsudzuje tých, ktorí používajú moč v obetiach: „Kedy odmietnete moč opilcov, ktorí kňazov zlomyseľne zavádzajú ľudí?“ Parsis, stúpenci zoroastrianizmu *, až do dnešných dní používajú moč ako prejav oddanosti svojmu náboženstvu, ale iba v býčích a symbolických množstvách. [17]

Manichaeans (pozri manichaeizmus *), ktorého náboženstvo bolo odnožou zoroastrianizmu, mali v Číne už niekoľko storočí významný vplyv; od neskorších čias vo Fujiane prežili dve správy vysoko postaveného štátneho zamestnanca svojim nadriadeným, v ktorých kritizuje náboženské aktivity manichejskej sekty. Vo svojich obradoch konzumoval priveľa červených húb a okrem toho používal moč, určite ľudský [18] (možno tento zamestnanec sa nikdy nezúčastnil manichejských náboženských obradov a rozkazy oboznámil iba prostredníctvom vypočutia)..

Ako posledný citát v Mahabharate je možné nájsť bizarnú epizódu vloženú neskôr v texte, ktorá hovorí, ako matanga (najnižšia z najnižších) navrhovala, aby Svätá Uttanka vypila moč, aby uhasila smäd, a ako Uttanka rozhorčene odmietla, a potom sa ukázalo, že matanga bol oblečený ako Krišna a jeho ponuka bola odmietnutá! Uttanka bola navždy zbavená možnosti pripojiť sa k nesmrteľným. [19]

Ak sa môj výklad Rig Veda v tomto rozhodujúcom ohľade stretne s odporom na Západe, potom sa v niektorých častiach Indie považuje za prijateľný a dokonca poučný. Jedna Angličanka mi napísala, že zatiaľ čo v spoločnosti indických žien počula príbeh rany o fascinácii svojho manžela Raja, niektorých sadhus, svätých. Podľa nej chcel dokonca piť moč tohto svätca. Indické ženy prijali túto správu pokojne, bez prekvapenia, a môj priateľ musel mlčať. Okrem toho indický intelektuál tvrdí, že dnes Sadhus odovzdáva svoje duchovné sily svojim učeníkom jedným zo štyroch spôsobov:

1) položením rúk, ako je bežné v našom kostole;

2) nabádanie študentov, aby po dlhú dobu neustále opakovali konkrétnu modlitbu alebo mantru *;

3) nehybne a na dlhú dobu upevňovali svoje názory na tvári sadhu;

4) dávať svojim milovaným študentom privilégium na pitie moču.

Je možné, že tieto príklady použitia moču v modernej spoločnosti nás neposielajú späť do doby, keď moč obsahoval látku soma?

Mnoho skeptikov zaujíma, ako by sa mohlo stať, že podstatu soma objavil až teraz človek, ktorý nepozná jazyk Véd..

Indo-Iránci, ktorí prišli zo severu, pochválili somu vo výrazoch, z ktorých chytili dych. Ale po tri tisíce rokov sa stratená rastlina stratila. Hindi prejavili o túto záležitosť neuveriteľne malý záujem; Pokiaľ ide o Západ, naše posledné predpoklady boli iba slepé odhady, niekedy nedokázali presvedčiť aj autorov týchto hypotéz. Postupom času som začal stretávať stále viac a viac výskumníkov, naklonených verzii, že sumec básnikov bol niečo viac ako mytologický koncept alebo rastlina. Príroda netoleruje vákuum a na mieste neexistujúcej rastliny naši vedci zostavujú nové legendy, ktoré nevideli starí básnici, aby vyplnili medzeru v ich vlastnom znalostnom systéme..

Som presvedčený, že problém je jasný a zrozumiteľný. Špecialisti vo Vedách sa nechali hrať nie celkom primeranú úlohu. Ak hľadáte rastlinu, ktorá zodpovedá popisu, je pravdepodobnejšie, že sa obrátite na botanika ako na vedológa. Ale opäť, prečo botanici tento objav nepristúpili? Malá myšlienka môže viesť k odpovedi..

Kruhy intelektuálov na Západe prvýkrát upozornili na Rig Veda v druhej polovici 19. storočia. Rigvedu mohli čítať iba vedológovia, odborníci, ktorých študijný odbor leží ďaleko od hlavných priechodov západnej vedy. Nerdovia nemali skutočný prístup k piesňam, ale boli si istí opakom, ktorý situáciu zhoršil. Bolo uverejnených niekoľko prekladov a prečítali si ich botanici, ktorí pracovali s rastlinami v Indii. Preklady toho času, ktoré vypracovali Wilson a Cowell, Griffith, Langlois, však neboli určené pre výskumníkov ani vedcov. Predstavovali pokus sprostredkovať vzdelanej verejnosti pokladnicu starej náboženskej poézie objavenú v Indii. Prekladatelia neboli poprednými predstaviteľmi vedeckého vedizmu. Ich preklady skôr pripomínali fikciu z doby viktoriánskej éry: boli poetické, v duchu „kráľovských idylov“, ale bez tenisových talentov na verifikáciu. Kvetinové, zvučné, možno povedať, voňavé stanzy, každá z nich bola naplnená nejakým neexistujúcim významom, nad ktorým vedológovia dlho záhadovali. Okrem toho sa v texte urobili určité úpravy, aby vyhovovali stuhnutej viktoriánskej povesti. Nie je prekvapujúce, že George Watt, najslávnejší botanik britskej koloniálnej vlády, ktorý nepoznal ani Sanskrit ani staroindický jazyk Vedas, tvrdil: „Neurčitý poetický popis sumca znemožňuje akýkoľvek vedecký pokus ho identifikovať.“.

Takže vedológovia zostali sami s problémom sumca. Bohužiaľ neodporovali: zaujali pozíciu hlupákov. Odvtedy sa na ne svet pozerá v očakávaní odhodlania, ktoré nemôžu dať. Profesor FBJ Kuiper z Leidenu, hovoriaci za vedológov, má tisíckrát pravdu a hovorí: „Zložitosť problému by sa nemala... podceňovať.“ Dodáva, že otázka identifikácie soma povedie žiadateľa k odpovedi ďaleko nad rámec indo-iránskeho výskumu. Presne tam, kde som skončil.

Vyskytli sa ďalšie ťažkosti. Britskí botanici v Indii vykonali titanské práce, zmapovali vegetáciu tohto obrovského regiónu a uverejnili ich v sérii špecializovaných monografií. Vyvrcholením tohto projektu bola nádherná encyklopédia Handbook of Indoor Plants of India, ktorú editoval a napísal George Watt. Vedci však obmedzili svoje vyhľadávanie na kvitnúce rastliny, ktoré prinášajú semená, ignorujúc tak húbovú flóru. Nikto nenavrhoval huby ako možný základ pre sumca. Môže sa to zdať čudné, ale Briti, mykofobi do kostnej drene, sa rozhodli ignorovať „muchotrávky“ - celé kráľovstvo živých organizmov v Indii..

Ešte jeden predpoklad: z hľadiska botaniky je stabilnou vlastnosťou sumca jeho príslušnosť k svetu „science fiction“ (termín navrhnutý farmakológom Louisom Levinom pred viac ako štyridsiatimi rokmi). Teraz sa používa výraz „rastlinné halucinogény“ *, ktorým chemici a farmakológovia myslia psychotropné alebo psychotomimetické rastliny. Toto obmedzuje rozsah štúdie. Špecializovaná štúdia prírodných halucinogénov je stará iba niekoľko desaťročí: predtým existovali iba staré cestovné lístky a poznámky od antropológov, s ktorými bolo ťažké pracovať.

Mnohí tieto objavy vnímali v kontexte geografického alebo intelektuálneho výskumu a len pred niekoľkými rokmi sme boli schopní pristupovať k problému soma s určitou nádejou na nájdenie riešenia. Úspešný vedecký pracovník, ktorý sa nachádza na správnom mieste, má všetky potrebné informácie z najrôznejších oblastí poznania a okamžite objavuje - je to skôr nehoda. Pravdepodobne patrím medzi prvých odborníkov s botanickou minulosťou, ktorí robia analýzu nedávnych vedeckých prekladov Rig Veda, v ktorých sa kladie dôraz na problém soma. Moja žena a ja robíme etnomikologický výskum desaťročia. Na základe folklóru Európy a etymológie slov spojených s hubami v európskych jazykoch v 40. rokoch 20. storočia sme dospeli k záveru, že táto huba sa prvýkrát objavila v náboženskom živote medzi našimi vzdialenými predkami. Keď sme sa dozvedeli o úlohe agaru červenej muchy v rituáloch šamanov sibírskych kmeňov, ktoré prežili dodnes, boli sme ohromení, keď sme si mysleli, že kultúra používania týchto húb na Sibíri čiastočne potvrdzuje náš predpoklad. Netušili sme, že sme na ceste k oveľa významnejšiemu objavu.

V roku 1952 sa náš výskum presťahoval do Mexika, kde sme neskôr objavili úlohu, ktorú halucinogénne huby hrali v náboženskom živote Indov v južnom Mexiku. Vďaka neoceniteľnej podpore profesora Rogera Heima, ktorý sa neskôr stal riaditeľom Národného múzea prírodnej histórie, bolo najskôr vedecky definovaných viac ako tucet odrôd halucinogénov. Využili sme mexickú štúdiu na rozšírenie našich znalostí o kvitnúcich halucinogénoch.

Niektorí anglickí vedci sa nedávno museli vyrovnať s dramatickými dôsledkami, ktoré majú za následok rozdielne prírodné a humanitárne aspekty našej kultúry. Ale pre etnobotanistov (vrátane etnomykológov) sú tieto dve strany stále zlúčené. Ako vedci vedia veľa o rastlinách. Ako vedci ľudskej kultúry môžu určiť úlohu, ktorú rastliny hrajú v každodennom živote ľudí a v ich duchovných názoroch. Keď som čítal Rig Veda ako poetické dielo, bolo mi zrejmé, že autori depresívne použili metaforický jazyk, halucinogénnu mušku agaru zo sibírskej tajgy, Amanita muscaria, ktorá bola v prehistorickej dobe božskou opojnou látkou pre celú Euráziu..

Čo je tento objav, ktorý som urobil? Urobil som niečo viac než len identifikáciu rastliny opísanej v starodávnych piesňach? Keď básnik Veda spieval najslávnejšie zo staníc Rig Veda, predstavoval podstatu celého obsahu:

Pili som soma, stali sme sa nesmrteľnými,
Prišli sme na svetlo, našli sme bohov.
Čo nám teraz môže zle urobiť,
A čo je smrteľná zloba, oh nesmrteľná?

Aké závery tu môžeme vyvodiť?

Mnoho rokov nasledovali básnici svoje povolanie, úzko spojené s veštením. V tejto stanze cítime inšpiráciu ukrytú v sumci, posvätnú extázu spôsobenú božským halucinogénom. Básnik určite necvičuje skladanie a skladanie hudby pre rastliny, ktoré nikdy nevidel. A nehovoríme iba o „osviežujúcom“ opojení porovnateľnom s alkoholom. Zaoberáme sa „entuziazmom“ básnika v pôvodnom a zabudnutom význame slova, božskou posadnutosťou, poetickou šialenstvom, nadprirodzenou inšpiráciou. Mechanizmus skrytý za mýty a rituály Rigvedy je popísané „nadšenie“. Ak mám pravdu, potom čelíme podobnému záveru, toto je tajomstvo nášho objavu. Určite sme identifikovali rastlinu, ktorá bola v staroveku považovaná za zázračnú. A tak sme vydláždili cestu pre inšpiráciu a extázu.

Daniel H. H. Ingalls, waleský sanskrtský profesor na Harvarde, nedávno prijal moju definíciu soma [20] a dodal: „Význam tohto objavu je v tom, že umožňuje mnoho ďalších objavov..

Podľa môjho názoru je porovnanie soma s halucinogénnymi hubami viac ako vhodné vodítko k starodávnemu tajomstvu. Dokážem si predstaviť veľa výskumných ciest, kde vďaka tomuto objavu môžeme uspieť. “ Chcel by som zdôrazniť jeden z týchto spôsobov.

Kult Amanita muscaria na Sibíri je veľmi zaujímavý z mnohých hľadísk. Postup jesť sumca, ktorý je omamnou hubou, sa do dnešných dní zachoval, aj keď je v plienkach a je rozdelený na dve samostatné oblasti, čo je však zrejmý fakt. Moderné použitie agaru červenej muchy bolo opísané v Čukotke a ďalej na západe v údoliach Ob a Yenisei. Pojmy určené na označenie Amanita muscaria v rôznych kmeňoch, ich sémantického zaťaženia a etymológie; úloha jeleňov pri praktickom používaní moči obsahujúceho somu u domorodých obyvateľov; zosobnenie muchotrávky vo forme malého muža; Petroglyfy pochádzajúce z pomerne skorých období - všetky tieto aspekty kultu muskarie Amanita si zaslúžia pozornosť. Preskočím však ich úvahy, aby som sa priblížil k téme môjho príbehu..

Mnohí ľudia, ktorí študujú tradície a folklór sibírskeho lesného pásu, naznačujú značný počet odkazov na sibírsku brezu, strom, ktorý je omnoho vyšší a rovnomernejší ako brezy, ktoré sú pre nás obvyklé. Breza sa dá považovať za šaman. Pritiahne si baldachýn okolo nej a v tranze sa potuluje po kmeni, aby sa vydal na cestu do sveta opustených duší. Folklór na Sibíri úzko súvisí s breza, dokonca aj tam, kde bol prerušený kult musmanií Amanita. Prečo breza? Každý výskumník v tejto oblasti položil takúto otázku, ale žiaden nenašiel odpoveď..

Odpoveď je pre mňa zrejmá. Breza je uctievaná po celej Sibíri, pretože je najvýhodnejším kláštorom pre červené huby. Mycorrhiza * tejto huby je vo vzťahu k niektorým stromom, z ktorých najbežnejšou je breza. Amanita tiež rastie pod baldachýnom ihličnanov a podľa môjho názoru nie je náhoda, že borovica zaberá miesto, ktoré je najdôležitejšie po breze v kultoch sibírskych kmeňov. Vzťahy medzi brezou a Amanita muscaria sa mykológom stávajú známymi až v roku 1885, obyvatelia sibírskych lesov o tom vedia už od nepamäti. Ak vedci nenájdu vysvetlenie kultivačného stavu brezy, potom sa mi zdá, že k tomu došlo len preto, že otázku formulovali nesprávne. Domorodé obyvateľstvo v dolinách Chukotka, Ob a Yenisei nezverejnilo informácie, ktoré sa im zdali zrejmé: vo svojej spoločnosti každý vie, prečo sa breza pestuje. Pokiaľ ide o mykológov, ktorí sú určite oboznámení so špecifickými vzťahmi medzi brezovou a agarickou muškou, zvyknú si medzi sebou diskutovať o svojich vlastných úspechoch, ale nie s antropológmi..

Uno Holmberg v Mytológii všetkých rás pre nás zosumarizoval ľudovú vieru spojenú s breza. Duchom brezy je žena stredného veku, ktorá niekedy vychádza z koreňov alebo kmeňa stromu ako reakcia na modlitby jej ctiteľov. Je viditeľná v páse, s výrazným pohľadom, visiacimi vlasmi, holými prsiami. Navrhuje mlieko predkladateľovi petície. Pije a jeho sila sa mnohokrát zvyšuje. Legenda, opakovaná v rôznych variantoch, určite odkazuje na Amanita muscaria, ale žiadny z Holmbergových zdrojov ho neviedol k takému predpokladu. Čo tu môže symbolizovať prsník, ak nie vemeno, udhan, z Rigvedy, opuch klobúka dozretej mušky? V ďalšej verzii legendy prináša strom „božskú žltú tekutinu“, ktorá sa vzťahuje na hnedožltú pavamanu Rigveda! Mnohokrát sme počuli o potravinách života, živej vode, rieke Mlieko, schovanej pri koreňoch Stromu života. Tam, kde strom rastie, je pupok Zeme, svetová os, kozmický strom, stĺp mieru. Čo je toto, ak nie Stanovy Ridge Nebes, ktorý sa stretávame v Rig Veda? Predstavivosť je bohatá na synonymá a analógie. Chtonický duch často chráni rezervoár žltou tekutinou, hadom, zatiaľ čo strom korunuje veľkolepý vták, ktorý sa môže vznášať nad miestom stretávania bohov..

Stručne povedané, potvrdzujem, že v lesnom pásme Eurázie sa objavili legendy Stromu života a Zázrakov, že strom nie je nič viac ako sibírska breza a zázračná rastlina - agarik, sumec, pongo (huba) ugrských kmeňov. Túto legendu poznáme z klínových prameňov Sumeru a krajín ležiacich na západ. Tam breza zostala iba spomienkou a nie je možné odpovedať na otázku, koľko toho najznámejších kňazov mohlo vedieť o zázračnej rastline. Ale legendy hovoriace o sile sumca, zachovali svoj vplyv, boli zastúpené vo výkresoch, sochách, nápisoch na hlinených tabletkách. Nezabudnite, že Sumeri, Hetejci, Mitannianci a ďalšie známe a neznáme kmene pochádzajú zo severu, kde o nádhernej rastline vedeli z vlastnej skúsenosti. Vzali so sebou všetky legendy, ktoré boli zaznamenané na hline bezprostredne potom, ako vynašli písanie. Je chybou pripisovať pôvod týchto legiend mezopotámii a Blízkemu východu jednoducho preto, že z tohto územia, na ktorom boli vyhotovené záznamy, sa dodávala hlina. Gilgamesh - prvý hrdina eposu, vytvorený v III. Tisícročí pred Kristom. e. v Sumere bol už v čase písania legendárny hrdina. Šiel hľadať zázračnú rastlinu a našiel ju na mieste plnom vody. Keď spal, nález urobil had, ktorý ju strážil, ktorý bol zložitejší ako všetky zvieratá na poli. Semiti * žili v úzkom kontakte so Sumermi, požičiavali si ich legendy a, ako viete, ich niekedy modifikovali. Nie je had z Knihy Genesis tým istým chthonickým duchom známym zo sibírskych zdrojov? Nie je Strom života legendárnou brezou? A čo môže byť zakázané ovocie stromu života, ak nie sumec, červená huba, pongo ugrských kmeňov? Indo-Iránci sa objavili pomerne neskoro v dejinách, ale priniesli poznanie zázračnej rastliny a dali nám podivné, úžasné verše z Rigvedy..

Doteraz sa legenda indo-iránskeho sumca považovala za jedinú svojho druhu bez koreňov alebo analógov. Ak sú moje historické rekonštrukcie legiend pravdivé, potom sumec Rig Veda je súčasťou náboženskej histórie Eurázie, získava veľmi jednoznačný pôvod, početné analógy. Jeho úloha v ľudskej kultúre nás spája s ďalekou minulosťou, keď naši predkovia začali koexistovať s brezovými a červenými hubami, cez mezolit až po paleolit. Objavujeme sieť vzájomne prepojených názorov, ktoré sa zjednocujú do jediného poľa primitívnych euroázijských náboženstiev. [21]